COLETA SELETIVA SOLIDÁRIA
"De portas abertas!"
quarta-feira, 30 de novembro de 2011
terça-feira, 29 de novembro de 2011
ÁLBUM DE FOTOS IPC-ITAPIRA
FOTOS CULTO DA S.A.F PELO DIA DA CABELEIREIRA E MANICURE.
Foi realizado no dia 28/11, um culto promovido pela S.A.F de nossa Igreja pelo Dia das Cabeleireiras e Manicures de nossa Igreja.Foram convidadas também as profissionais de nossa cidade.
Algumas fotos desta programação e outras podem ser vistas em nosso álbum de fotos:
segunda-feira, 28 de novembro de 2011
CONVITE
DIA DA CABELEIREIRA E MANICURES
Hoje Culto de Gratidão a Deus pelas profissionais manicures e cabeleireiras.
Você é nosso convidado.
Rua Campos Sales, 92 – Centro de Itapira
Horário:19:30 Hs
Igreja Presbiteriana Central de Itapira
CATECISMO DE HEIDELBERG
A ORAÇÃO
(Continuação)
122. Qual e a primeira petição? R. "Santificado seja o teu nome". Quer dizer: Faze primeiro, com que Te conheçamos em verdade (1) e Te santifiquemos, honremos e glorifiquemos em todas as tuas obras (2), em que brilham tua onipotência, sabedoria, bondade, justiça, misericórdia e verdade. Faze, também, com que dirijamos toda a nossa vida nossos pensamentos, palavras e obras de tal maneira que teu nome não seja blasfemado por nossa causa, mas honrado e glorificado (3). (1) Sl 119:105; Jr 9:24; Jr 31:33,34, Mt 16:17; Jo 17:3; Tg 1:5. (2) Êx 34:6,7; Sl 119:137,138; Sl 145:8,9; Jr 31:3; Jr 32:18,19; Mt 19:17; Lc 1:46-55; Lc 1:68,69; Rm 3:3,4; Rm 11:22,23; Rm 11:33. (3) Sl 71:8; Sl 115:1; Mt 5:16.
ANIVERSARIANTES
Aniversariantes:
27/11 - Alice Fray Pereira;
28/11 - Cristina Helena & Almir R. Pereira;
03/12 - André Luís P. Soares; Daniel Mengali & Eliane C. Ferrarezi Mengali.
Que nosso Deus derrame ricas Bênçãos sobre todos!!!
MENSAGEM PASTORAL
Advento
“Do tronco de Jessé sairá um rebento, e das suas raízes, um renovo.” (Is 11.1).
A Igreja Presbiteriana Central de Itapira fez a opção por ser uma igreja com um culto mais litúrgico, sem prejudicar evidentemente, a primazia da Palavra de Deus. Antes, pelo contrário, em nossa concepção e em nossa prática, a abundância da Palavra pode ser testemunhada em cada parte de nosso culto, nas antífonas, litanias, hinos, e claro, no ensino e pregação. Decidimos como Conselho, observar o ciclo anual de um calendário litúrgico que nos fornecesse a possibilidade de ler a aplicar os 66 livros das Escrituras ao longo dos 52 domingos do ano civil. Assim é que observamos as estações do Advento, Preparação para a Páscoa, Semana da Paixão, Tríduo Pascal, Tempo da Páscoa e Tempo Ordinário. Contudo, nossa observância não é estática ou mecanizada. Não nos permitimos o engessamento do culto, permanecemos abertos á iluminação e a criatividade do Espírito Santo que nos orienta com liberdade a celebrar os mistérios de um Deus vivo atuando em nossa história contemporânea. Neste domingo iniciamos a estação litúrgica do Advento, tempo em preparação para a festividade do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo a carne. É claro, não comemoramos a data exata, mas o fato verdadeiro da Encarnação do Verbo que como afirma o credo niceno: “E, por nós, homens,e para a nossa salvação, desceu dos céus: Se encarnou pelo Espírito Santo, no seio da virgem Maria, e se fez homem.” Todavia, há muito tempo o Natal foi mercantilizado, secularizado, esvaziado de seu sentido cristão e preenchido de lendas pagãs, costumes e tradições que em nada nos remetem ao cumprimento das promessas bíblicas de um Messias desde Gn 3.15 até seu apogeu em Gl 4.4. Por isso mesmo, um tempo como o do Advento nunca foi tão necessário para a Igreja e para o cristão, para fazer-nos todos voltar ao cerne desta festa cristã, á contemplação terna e amorosa da fidelidade do Pai em dar-nos o seu Filho para ser o nosso salvador. O tempo do advento tem uma dinâmica interessante, nas duas primeiras semanas as leituras bíblicas, os hinos e a tônica do culto levam-nos a contemplar a eminência da segunda vinda de Jesus, agora, não mais envolto da fragilidade humana e não mais na vulnerabilidade de uma criança indefesa, mas revestido de glória e majestade, como Senhor absoluto de todas as coisas e salvador da Igreja. Virá sobre as nuvens, todo olho o verá como juiz temível de quem nem mesmo a morte poderá livrar. E assim, a Igreja é ensinada a não se deixar impressionar e prender-se à transitoriedade desta vida e enquanto peregrina neste mundo deve aguardar com
Reverendo Luiz Fernando
Seu amigo e servidor
sexta-feira, 25 de novembro de 2011
TEXTOS
A Liturgia de Calvino
Robert Decker
Tradução: Felipe Sabino de Araújo Neto
João Calvino condenou a missa do Catolicismo Romano em termos em nada ambíguos. "De todos os ídolos, ele não conhecia nenhum tão grotesco como aquele no qual o sacerdote evocava Cristo em suas mãos pela ‘enunciação mágica’ e oferecia-o novamente no altar do sacrifício, enquanto o povo olhava com ‘admiração estúpida’."2 Calvino formulou suas idéias sobre adoração (liturgia) baseando-as sobre a clara garantia da Escritura e apelando ao costume invariável da igreja primitiva.3 O reformador concluiu: "Não se fazia nenhuma reunião da Igreja, sem a Palavra, as orações, a participação da Ceia e as esmolas."
Os primeiros esforços de Calvino na reforma da adoração da igreja apareceram na edição de suas Institutas de 1536:
Deixando, pois, de lado todo este sem fim de cerimônias e de pompas, a Santa Ceia bem que podia ser administrada santamente, se com freqüência, ou pelo menos uma vez por semana, se propusesse à Igreja como segue: no início se faria orações públicas; a seguir viria o sermão; então, postos na mesa pão e vinho, o ministro repetiria as palavras da instituição da Ceia; depois, reiteraria as promessas que nos foram nela anexadas; ao mesmo tempo, vedaria à comunhão todos aqueles que são dela barrados pelo interdito do Senhor; após isto, se oraria para que o Senhor, pela benignidade com que nos prodigalizou este alimento sagrado, também nos receba em fé e gratidão de alma, nos instruindo e preparando; e, uma vez que por nós mesmos não somos dignos, por sua misericórdia aprouve nos dignificar para tal repasto.
Aqui, porém, ou se cantariam salmos ou se leria parte da Escritura, e, na ordem que convém, os fiéis participariam do sacrossanto banquete, os ministros partindo o pão e oferecendo-o ao povo. Terminada a Ceia, se faria uma exortação à fé sincera e à sincera confissão dessa fé, ao amor cristão e ao comportamento digno de cristãos. Por fim, se daria ação de graças e se entoariam louvores a Deus; findos os quais, a congregação seria despedida em paz.5
Calvino nunca se desviou dessas idéias, mas somente as expandiu na edição final das Institutas. Observe que Calvino insistia sobre a celebração freqüente da ceia do Senhor. Ele queria que a mesma fosse celebrada todo Dia do Senhor [Domingo]. Durante o primeiro pastorado de Calvino em Genebra, ele e Farel propuseram num documento intitulado "Artigos Concernentes à Organização da Igreja e da Adoração em Genebra" que a igreja seria edificada por dois meios especialmente, a celebração freqüente da ceia do Senhor e o exercício da disciplina. Por causa da "debilidade do povo", os Reformadores resolveram realizar a comunhão mensalmente. Mais tarde, em 1541, quando Calvino retornou à Genebra, ele tentou introduzir a liturgia que usou em Estrasburgo. Calvino tentou novamente introduzir uma comunhão semanal, crendo que não "havia nada mais útil para a igreja que a Ceia do Senhor. Deus mesmo, Calvino cria, uniu a ceia com a sua palavra e, portanto, era algo perigoso separá-las." O concílio de Genebra, para desalento de Calvino, insistiu numa celebração trimestral da ceia do Senhor. Calvino continuou a expressar sua insatisfação, declarando mais tarde, em 1561: "Nosso costume é falho."6
Como é evidente a partir de sua declaração nas Institutas de 1536, a liturgia da comunhão de Calvino continha quatro elementos fundamentais. Esses elementos, o leitor Protestante Reformado7 reconhecerá, foram retidos intactos na Forma para a Administração da Ceia do Senhor.8 9 Eles são: repetição da instituição do Senhor como a garantia do sacramento; proclamação das promessas do Senhor que se relacionam com a sua ordenança e suprem significado e realidade aos seus sinais; excomunhão dos pecadores obstinados; e ênfase sobre a participação digna do sacramento e santidade de vida.
Com algumas exceções, somente os Salmos eram cantados, e isso sem acompanhamento instrumental. Concernente aos instrumentos, Calvino cria que "eles faziam parte daquele sistema de treinamento sob a lei, ao qual a Igreja esteve sujeita em sua infância," e, "não deveríamos imitar de maneira tola uma prática que foi planejada apenas para o povo antigo de Deus."10 Aliás, somos gratos que a visão de Calvino sobre esse assunto não tenha prevalecido na tradição Reformada Holandesa.
A ordem da adoração de Calvino começava com o ministro falando as majestosas palavras: "O nosso socorro está em o nome do SENHOR, criador do céu e da terra. Amém". Isso era seguido por uma oração de confissão. Essa era uma breve oração (escrita) lida pelo ministro enquanto a congregação estava de joelhos.11 Após isso, o ministro leria algumas promessas escriturísticas de perdão, e logo após pronunciaria a absolvição,
Que cada um de vocês reconheça-se verdadeiramente um pecador, humilhando-se diante de Deus, e crendo que o Pai celestial deseja ser gracioso para contigo em Jesus Cristo. A todos que dessa forma se arrependem e buscam a Jesus Cristo para sua salvação, declaro a absolvição em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.12
A absolvição não era usada em Genebra. Após a confissão de pecado, a congregação cantava os Dez Mandamentos como um guia para a obediência grata do cristão perdoado.
Durante o cântico, o ministro deixava a mesa e ia para o púlpito. Ali se preparava para a leitura da Escritura e a pregação, oferecendo uma oração por iluminação. Essa e a oração de aplicação após o sermão eram as únicas orações "livres" na liturgia de Calvino. Todas as outras orações eram orações escritas. E, mesmo para essas duas orações livres, Calvino oferecia aos ministros vários modelos. Após a oração de aplicação, o ministro oferecia a oração congregacional. Essa oração era concluída com a oração do Senhor, que em algumas congregações era cantada pela congregação.
Então, a congregação se levantava para cantar o Credo Apostólico. Nesse ponto a congregação era despedida com a bênção de Aarão, baseada em Números 6:24-26: "O SENHOR te abençoe e te guarde; o SENHOR faça resplandecer o rosto sobre ti e tenha misericórdia de ti; o SENHOR sobre ti levante o rosto e te dê a paz," e com uma palavra sobre esmolas: "Lembre-se de Jesus Cristo em seus pequeninos."13 14
Em Genebra, nos quatro Domingos quando a ceia do Senhor era celebrada, a mesma ocorria após o sermão. Quando a ceia do Senhor terminava, e antes da bênção ser pronunciada, a congregação cantava o cântico de Simeão: "Agora, Senhor, podes despedir em paz o teu servo … porque os meus olhos já viram a tua salvação" (Lucas 2:29-30).15
Os princípios de liturgia de Calvino e a essência de sua ordem de adoração permanecem em uso para os membros das Igrejas Protestantes Reformadas. Existem algumas diferenças nos cultos. Por exemplo, não nos ajoelhamos para orar, não cantamos o Credo Apostólico nem os Dez Mandamentos, não cantamos o cântico de Simeão após a ceia do Senhor, nem temos uma pronúncia de absolvição à congregação; além disso, temos algumas orações formadas, mas não tantas quanto Calvino, e usamos acompanhamento instrumental no cântico dos Salmos. E certamente as Igrejas Protestantes Reformadas, com Calvino, fazem todo esforço para basear a adoração na "clara garantia da Escritura", apelando ao invariável "costume da igreja primitiva."16
Possa Deus nos conceder graça para continuar assim, a fim de adorarmos aquele que é Espírito, "em espírito e em verdade" (João 4:24).
Fonte: The Sixteenth-Century Reformation of the Church, David Engelsma (editor), pp. 149-152.
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2Bard Thompson, Liturgies of the Western Church (New York: New American Library, 1961), 185.
3Em adição ao livro de Thompson e as seções pertinentes das Institutas de Calvino, o leitor que desejar pesquisar mais sobre esse assunto deveria ler Corporate Worship in the Reformed Tradition (Philadelphia: Westminster Press, 1968), de James Hastings Nichols.
4Calvino, Institutas da Religião Cristã (1536), tradução Waldyr Carvalho Luz.
5Thompson, Liturgies of the Western Church, 185, 186.
6Ibid., 190.
7Nota do tradutor: Membro da Igreja Protestante Reformada (Protestant Reformed Church).
8Form for the Administration of the Lord’s Supper, The Psalter with Doctrinal Standards, Liturgy, Church Order, and Added Chorale Section, rev. ed. (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1995), 91-96.
9Nota do tradutor: A Igreja Protestante Reformada (Protestant Reformed Church) utiliza esse documento como diretriz para a administração da Ceia do Senhor.
10Calvin, Commentary on the Psalms, 266, 312.
11Nichols, Corporate Worship, 41, 42.
12Ibid., 43.
13Ibid., 51.
14Nota do tradutor: Uma referência a Mateus 25:44-45, onde lemos: "E eles lhe perguntarão: Senhor, quando foi que te vimos com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo ou preso e não te assistimos? Então, lhes responderá: Em verdade vos digo que, sempre que o deixastes de fazer a um destes mais pequeninos, a mim o deixastes de fazer".
15Ibid.
16Thompson, Liturgies of the Western Church, 185.
UTILIDADE PÚBLICA IPC-ITAPIRA
PROGRAMA REDE SOCIAL
O que é o Programa Rede Social?
O Programa Rede Social é um programa incentivado pelo Senac São Paulo e tem como objetivo reunir e organizar pessoas e instituições de forma igualitária e democrática na implementação de ações e projetos que melhorem a vida das comunidades.
Para a realização desse processo, a metodologia propõe que os grupos se orientem por objetivos comuns, busquem resultados nas ações e mantenham relações de confiança, praticando o diálogo e compartilhando estratégias na defesa de suas causas.
Teve inicio em setembro/2008 (3 anos).Fazem parte desta Rede: Voluntários, Entidades, Empresa e Poder Público (secretarias de governo).
Att.
Letícia
UTILIDADE PÚBLICA IPC-ITAPIRA
PROJETO: “INTEGRAÇÃO E INCLUSÃO DOS DEFICIENTES DE ITAPIRA”
Prezados(as) Senhor(as):
É com imensa satisfação e esperanças renovadas que nos dirigimos à V.Sa. para comunicar sobre o andamento das ações acerca do Projeto Integração e Inclusão dos Deficientes de Itapira e fazer-lhes um convite.
A idéia do Projeto surgiu em 2007/2008 quando estava em atividade o COMDEF: Conselho Municipal da Pessoa Portadora de Deficiência. Ele formalmente ainda existe, mas na prática está inativo. Pensou-se então que, antes de projetarmos ações específicas a essa camada da população, era necessário conhecermos quem e quantos são os deficientes do nosso município, onde moram, como vivem, que deficiências são estas,etc.
Itapira não possui um banco de dados atualizado nesta área. A Rede Social Itapira nas suas articulações com os variados grupos da comunidade percebeu a necessidade de levantar novamente essa discussão, a fim de dar visibilidade a esses cidadãos que, por razões históricas ainda permanecem desconhecidos e quase sempre à margem das políticas sociais, educacionais, de lazer, de trabalho, de esportes, de saúde, etc.
Nessa perspectiva, desde o início de 2011 a Rede Social Itapira vem se reunindo a fim de estruturar as ações a serem desenvolvidas para que se possa concretizar a primeira etapa desse grande Projeto, ou seja, a realização de um Censo Municipal da Pessoa com Deficiência em Itapira.
O grupo que vem assumindo esse trabalho é formado por pessoas da sociedade civil, órgãos públicos e entidades voltadas a prestação de serviços a esse segmento.
Já foram realizados diversos encontros, inclusive cinco deles foram exclusivamente voltados à capacitação dos agentes envolvidos visto a especificidade do assunto.
Foram produzidos materiais impressos, faixas e outros itens de propaganda a fim de divulgarmos ao máximo o projeto para que a sensibilização ocorra de modo mais eficaz e que motive as pessoas com deficiências a se cadastrarem e as não deficientes a nos ajudarem na divulgação dessa proposta, esclarecendo e orientando àqueles que devem se cadastrar.
Muito obrigada a todos e estamos a disposição para mais informações.
Atenciosamente.
Rede Social Itapira
Letícia Maria de Lima
Representante do SENAC na Rede Social Itapira
quarta-feira, 23 de novembro de 2011
NOTÍCIAS
IGREJA DO ANTICRISTO JÁ NO BRASIL
Crescendo em Graça tatua 666 em fiéis e está em 11 capitais
Um alerta a Igreja Brasileira. Já está funcionando em onze estados do Brasil o Ministério Crescendo em Graça, mas antes que o leitor pense que se trata de uma Comunidade Evangélica um alerta. Trata-se de uma comunidade criada pelo porto-riquenho José Luis de Jésus Miranda, que prega falsas doutrinas e tem como número 666 como algo positivo e em muito dos casos tatuando isto no corpo de seus fiéis.
Desconhecido de muitos brasileiros, a atuação da comunidade muito forte no exterior que propaga falsas doutrinas ganhou destaque nesta terça-feira, dia 22, durante o programa A Liga, na Rede Bandeirantes. No jornalístico foi mostrado os bastidores do Ministério fundado pelo ex-pastor pentecostal José Luis de Jesús Miranda, no início dos anos 80 em Miami, Florida, onde tem seu centro principal de operações.
Em alguns momentos com uma celebração muito semelhante a de uma igreja evangélica, a tal seita recusa todos os escritos que não sejam os de Paulo, porque são os únicos que contêm a verdadeira mensagem do Evangelho. Também proclamam que a existência de Satanás é um mito e não aceitam o sacramento do batismo e da Ceia. Seu líder que se intitula Jesus Cristo dos Homens tem ódio dos católicos, por conta de suas provocações José Luís de Jesús Miranda foi proibido de entrar em El Salvador, Honduras e Guatemala.
Com unidades na Bahia, Ceará,Goiás, Maranhão, Minas Gerais, Pará, Paraná, Rio de Janeiro, Roraima, São Paulo e Sergipe o grupo pretende ampliar atuação no restante do país. Um perigo a todos que crêem no evangelho puro e verdadeiro.
Fonte: Redação Creio
www.creio.com.br
terça-feira, 22 de novembro de 2011
CATECISMO DE HEIDELBERG
A ORAÇÃO
(Continuação)
120. Por que Cristo nos ordenou dizer a Deus "Pai nosso"? R. Porque Cristo quer despertar em nós, logo no início como base da oração, respeito e confiança, como uma criança para com Deus. Pois Deus se tornou nosso Pai, por Cristo. E muito menos do que nossos pais nos recusam bens materiais, Ele nos recusará o que Lhe pedirmos com verdadeira fé (1). (1) Mt 7:9-11; Lc 11:11-13
121. Por que se acrescenta: "que estás nos céus"? R. Porque assim Cristo nos ensina a não ter idéia terrena da majestade celestial de Deus (1) e a esperar, da onipotência dEle, tudo o que é necessário ao nosso corpo e a nossa alma (2).(1) Jr 23:23,24; At 17:24-27. (2) Rm 10:12.
ANIVERSARIANTES
Aniversariantes:
20/11 - Talita V. Nucci Cavalari;
21/11 - Nadir R. Pereira Franco; Tales B. de Souza;
24/11 - Neuza A. P. Pupo Nogueira.
Que nosso Deus derrame ricas Bênçãos sobre todos!!!
MENSAGEM PASTORAL
Ação de Graças
“Oferecer-te-ei sacrifícios de ações graças.” (Sl 116.17).
O Cristianismo é a religião da ação de graças por excelência. Um de seus sacramentos recebe desde cedo esta conotação: Eucaristia, que quer dizer, “obrigado”. O cristão desde sempre aprende e, na verdade, é convencido de que tudo é graça, tudo lhe foi dado, nada do que é e possui é conquista sua, desde a vida, a salvação, a fé, os meios legítimos de sobrevivência, as oportunidades de crescimento e desenvolvimento humano, quer pessoal, profissional e familiar. Tudo é dom. Contudo, mesmo assim Deus não nos exime de nossas responsabilidades. Uma vez salvos, o progresso na santificação depende de nossa correspondência em obediência e fé aos meios de graça e à prática de boas obras. No emprego dos meios legítimos de nossa sobrevivência zelo, capacitação, boa vontade, responsabilidade são coisas que dependem da subjugação de nossa natureza indolente e revoltada a fim de obtermos os frutos co-naturais de nosso empreendimento, carreira ou profissão. No que tange ao nosso desenvolvimento, em qualquer área, uma boa dose de vida regrada, sóbria, equilibrada e disciplinada farão toda a diferença. Mas, há uma coisa, uma atitude, um sentimento que jamais deve ausentar-se nesta nossa caminhada na vida cristã e em nossa maturação humana: A gratidão. Sem gratidão, sem este reconhecimento da ação dadivosa e generosa de Deus direta ou por causas secundárias como a presença de pessoas boas e significativas, ou das muitas oportunidades que a vida nos apresenta, a nossa existência fica coisificada e reduzida ao que temos em detrimento do que somos e para quem somos. A gratidão é o fundamento da vida cristã e é o que humaniza a nossa existência sobre a terra. Aprenda a ser agradecido, a gratidão nos liberta da autossuficiência, da arrogância, da prepotência. A Gratidão nos faz mais altruístas, solidários e abertos à vida. Pelo que você se sente agradecido? A quem você é agradecido? Como retribuir todo o bem que Deus nos fez? (Sl 116. 12-19). Segue abaixo, uma pequena amostra do que os homens pensam sobre a gratidão:
Fazer aniversário é olhar para trás com gratidão e para frente com fé!
Rosaura Gomes
A gratidão de quem recebe um benefício é bem menor que o prazer daquele de quem o faz.
Machado de Assis
As pessoas felizes lembram o passado com gratidão, alegram-se com o presente e encaram o futuro sem medo.
Epicuro
A gratidão tem memória curta.
Benjamim Constant
A gratidão é a virtude das almas nobres.
Esopo
Quem acolhe um benefício com gratidão, paga a
primeira prestação da sua dívida.
Sêneca
A gratidão da maioria dos homens não passa de um desejo secreto de receber maiores favores.
François La Rochefoucauld
Os homens apressam-se mais a retribuir um dano do que um benefício, porque a gratidão é um peso e a vingança, um prazer.
Tácito
O silêncio com os faladores, a tolerância com os intolerantes, a bondade com os maldosos; e, por estranho que pareça, sou grato a esses professores.
Khalil Gibran
Aos incapazes de gratidão nunca faltam pretextos para não a ter.
Gustave Flaubert
Chegando em casa depois da Escola Dominical ou do Culto à noite procure em sua Bíblia salmos e outros textos que falam sobre a gratidão, a ação de graças e faça uma lista de coisas, pessoas, circunstâncias pelas quais você é verdadeiramente grato. Aprenda a agradecer os que te servem, os funcionários públicos, os atendentes de lojas, farmácias, supermercados. Seus oficiais na Igreja, seu Pastor, um vizinho seu ou parente. Jamais deixe de demonstrar gratidão. Erga a Deus uma oração de Ações de Graças!
Reverendo Luiz Fernando
Seu amigo e servidor
segunda-feira, 21 de novembro de 2011
ÁLBUM DE FOTOS IPC-ITAPIRA
1º SIMPÓSIO DE LIDERANÇA DA IPC-ITAPIRA
Aconteceu nos dias 18,19 e 20 de Novembro o "Primeiro Simpósio de Liderança da Igreja Presbiteriana Central de Itapira".
Algumas fotos dessa programação podem ser vistas em nosso álbum de fotos:
TEXTOS
CALVINO VIVE NO QUINTO CENTENÁRIO DE NASCIMENTO DO REFORMADOR FRANCÊS, SUA DOUTRINA EXPERIMENTA NOVO AVANÇO.
Por Yuri Nikolai
Quinhentos anos depois do nascimento do reformador João Calvino, suas ideias estão ganhando nova força. Combatido e contestado dentro e fora do segmento cristão ao longo de sua história, o calvinismo firmou-se como corrente doutrinária e chega ao século 21 revigorado, influenciando milhões de pessoas, grandes grupos religiosos e até mesmo o mundo corporativo. Recentemente, a revista americana Time listou em sua edição eletrônica as dez ideias que mais estão mudando o mundo neste exato momento. E o calvinismo está lá, em terceiro lugar, apontado pela revista como uma “base segura” para a vida devido à crença irrestrita na soberania de Deus sobre todas as coisas. A concepção segundo a qual o Todo-poderoso está interessado e atuante nos mínimos detalhes da existência humana pode parecer uma revolução na sociedade pós-moderna, mas o moderno calvinismo surge como resposta a anseios não supridos por anos e anos de liberalismo.
Líderes contemporâneos como John Piper, Paul Washer e Mark Driscoll, e seus respectivos ministérios, são exemplos desse movimento, conservador em suas doutrinas mas impactante em seus efeitos. Com uma roupagem moderna, a corrente vem conquistando cada vez mais adeptos, especialmente entre os jovens, e sobretudo nos Estados Unidos. “O novo calvinismo citado pela Time é um movimento que demonstra abertura para novas formas litúrgicas, ao mesmo tempo em que mantém o formalismo das doutrinas historicamente reformadas”, diz o pastor Leandro Antonio de Lima, da Igreja Presbiteriana de Santo Amaro, em São Paulo , e professor de teologia sistemática. “É basicamente um resgate da mensagem do reformador João Calvino.”
As igrejas que se autodenominam calvinistas geralmente possuem características bem tradicionais: liturgia formal, um forte apelo intelectual em seus ensinamentos e, em muitos casos, pelo menos no Brasil, muito espaço nos bancos. Um dos problemas desse aspecto tradicionalista que a corrente teológica sempre apresentou é a falta de uma linguagem popular. O calvinismo já foi acusado diversas vezes de ser uma espécie de Evangelho de pessoas cultas, embora muitas doutrinas que se atribuem a Calvino não sejam de sua autoria (ver quadro). Isso e suas doutrinas polêmicas – sobretudo a de predestinação, calcanhar-de-aquiles que provoca constante cizânia entre os evangélicos e segundo a qual Deus já resolveu quem seria ou não salvo, independentemente de qualquer ação humana – geraram um sectarismo em torno do movimento, que parece estar sendo superado agora. Os novos ministros calvinistas estão mais atentos às necessidades do povo cristão, o que os torna populares. “A teologia de Piper pode ser resumida como um ‘hedonismo cristão’, que é a teoria de que o ser humano é mais feliz quanto mais prazer ele sentir em Deus”, sintetiza Leandro.
No quesito popularidade, ninguém ganha do “brigão”, como se referiu a Time, Mark Driscoll. “Um amigo assistiu uma pregação dele e ficou muito entusiasmado com o que ouviu”, afirma o professor de teologia Franklin Ferreira, autor dos livros Agostinho de A a Z e Gigantes da fé, lançados pela Editora Vida. Driscoll pode subir ao púlpito vestindo uma blusa de malha com a estampa do Mickey Mouse e usar palavras arrogantes em suas mensagens, mas sua doutrina é bíblica, séria e reformada. “Driscoll define sua igreja como teologicamente conservadora – ou seja, calvinista – e culturalmente aberta”, continua Franklin. Tal estilo pode assustar um pouco os calvinistas tradicionais, mas é essa abordagem que vem arrebanhando multidões para Cristo. Franklin sai em defesa de Mark Driscoll, dirigente da Mars Hill Church, em Seattle. “Devemos levar em conta que ele plantou uma congregação forte numa localidade conhecida como cemitério de igrejas. Até a mídia local está espantada com ele. Convém lembrar que ele é muito respeitado por gente importante da comunidade reformada americana, como Piper.”
“Porto seguro” – O francês João Calvino nasceu em 10 de julho de 1609 em Noyon. Contemporâneo de Martinho Lutero e influenciado por suas ideias, em 1533 Calvino rompe com a Igreja e adere de vez à Reforma. Expulso da França após apresentar sua obra As institutas da religião cristã, sua vontade era viver uma vida pacata como um literato reformado. Todavia, o que considerou o chamado de Deus em sua vida veio em Genebra, cidade suíça onde o teólogo se radicou e de onde o movimento calvinista acabaria se espalhando pelo mundo. Genebra teve seu caminho preparado por Zwinglio, que já havia disseminado as doutrinas luteranas na Suíça, e contou com a colaboração Guilherme Farel, seu grande companheiro em Genebra.
O rastilho de pólvora da nova doutrina fundamentada na soberania absoluta de Deus e na salvação pela graça divina não demoraria a se alastrar pelas nações da época. Teólogos desenvolveram movimentos reformistas na França, nas Ilhas Britânicas, na Holanda e em outras partes do mundo. John Knox, por exemplo, teve um papel fundamental na implantação do calvinismo na Escócia, após ter sido discípulo do reformador francês enquanto esteve em Genebra. Assim , com os ensinamentos de Calvino e a atuação de outros religiosos, desenvolveu-se o que logo passou a ser chamado de calvinismo. É importante ressaltar que o próprio teólogo dizia que tais pensamentos não eram seus, propriamente ditos. Eles teriam vindo de longe, muito longe – primeiro de Agostinho, que por sua vez dizia que sua doutrina provinha de Paulo.
A doutrina calvinista sempre provocou polêmicas ao longo da sua história. Paradoxalmente, suas afirmações não atingem apenas os dogmas católicos, como foi em seu início, mas também muitas supostas verdades construídas pelo próprio protestantismo, e casos de conflitos com outros grupos cristãos não são raros. Como movimento, o calvinismo não está atrelado a apenas uma denominação, nas espalhado por várias confissões diferentes, sobretudo as igrejas reformadas nacionais surgidas ao longo do século 17. Mas seu principal expoente é, sem dúvida, a Igreja Presbiteriana, que possui seu modelo de administração semelhante ao que Calvino implantou em Genebra: a descentralização do poder, onde a direção não se concentra nas mãos do pastor, mas de um colegiado de presbíteros.
A diferença desse novo calvinismo parece estar mais focada no âmbito litúrgico do que doutrinário. Apesar de os novos ícones calvinistas não utilizarem os meios de comunicação de forma tão intensa quanto outros famosos pastores do evangelicalismo americano, os cultos, a linguagem e o relacionamento dos atuais calvinistas com outros cristãos mudaram. “O velho calvinismo era temeroso e desconfiado dos outros cristãos, queimando pontes. Essa nova corrente faz o contrário”, afirma Mark Driscoll em seu blog. Outra questão que surgiu com esse fortalecimento da doutrina de Calvino é a da contemporaneidade dos dons espirituais. Muitas igrejas calvinistas de hoje acreditam na legitimidade da manifestação desses dons nos dias atuais, o que pareceria heresia para as gerações anteriores.
“Não deveria ser surpresa para nós que o calvinismo tem potencial para transformar o mundo”, insiste o pastor Leandro. “Muito antes da Time chegar a essa conclusão, o teólogo e estadista holandês Abraham Kuyper já havia previsto isso.” Kuyper, que foi primeiro-ministro de seu país no início do século 20, defendeu que o calvinismo tinha uma agenda para o futuro. “Ele disse que a doutrina poderia ser a solução para os dilemas da modernidade.” No entender do pastor, a cosmovisão reformada é um porto seguro para os “barquinhos” que navegam nas águas tempestuosas desse mundo. Coisa que Calvino, que enfrentou as agruras da Contra-Reforma mas manteve sua fé até morrer, em 1564, sabia muito bem.
TV-WEB IPCI
VÍDEO DO CULTO 20/11/11
Confiram o nosso culto do dia 20/11/11:
Outros cultos também podem ser vistos acessando o nosso canal em:
sábado, 19 de novembro de 2011
POESIAS CRISTÃ
Há um Deus em tua vida
Uma nova canção,
Um belo canto, suave harmonia,
Pura gratidão.
Há um Deus que te espera
Que um dia te salvou
Que é Santo, que te santifica.
Que um dia tanto te amou!
Há um Deus que te aguarda.
Que te escolheu.
Que está sempre perto.
Ele te prometeu.
Há um Deus em tua vida
Que é graça sem par.
Que te espera na glória
Que nunca te irá faltar.
Há um Deus que é Eterno
Senhor do presente e do que há-de vir
Ele é o princípio e o fim
Sua voz vem pois seguir.
Há um Deus que é Senhor
E também um grande amigo.
É Pai, é confiança
Forte refúgio, seguro abrigo.
Há um Deus em tua vida
Que te guia tal leve onda do mar.
Esse mesmo Deus, que te inflama
Como a brasa no fogo a queimar.
Não esqueças!
Não pode ser uma recordação perdida!
Grava a certeza no teu coração:
Há um Deus em tua vida!!!
João Souto Ferreira
segunda-feira, 14 de novembro de 2011
AVISOS IPC-ITAPIRA
AVISOS
18.11 – Abertura do Simpósio Uma Década de Evangelização para os Oficiais da Igreja.
19 e 20.11 – Simpósio Aberto para TODOS os convocados.
24.11 – 19h:30 Culto de Ação de Graças.
26.11 – 17h:30 Curso de Missiologia
CATECISMO DE HEIDELBERG
A ORAÇÃO
116. Por que a oração e necessária aos cristãos? R. Porque a oração é a parte principal da gratidão, que Deus requer de nós (1). Além disto, Deus quer conceder sua graça e seu Espírito Santo somente aos que continuamente Lhe pedem e agradecem, de todo o coração (2). (1) Sl 50:14,15. (2) Mt 7:7,8; Lc 11:9,10.
117. Como devemos orar, para que a oração seja agradável a Deus e Ele nos ouça? R. Primeiro: devemos invocar, de todo o coração (1), o único e verdadeiro Deus, que se revelou a nós em sua palavra (2), e orar por tudo o que Ele nos ordenou pedir (3). Segundo: devemos muito bem conhecer nossa necessidade e miséria (4), a fim de nos humilharmos perante sua majestade (5). Terceiro: devemos ter a plena certeza (6) de que Deus, apesar de nossa indignidade, quer atender à nossa oração (7), por causa de Cristo, como Ele prometeu em sua Palavra (8). (1) Sl 145:18-20; Tg 4:3,8. (2) Jo 4:22-24; Ap 19:10. (3) Rm 8:26; Tg 1:5; 1Jo 5:14. (4) 2Cr 20:12; Sl 143:2. (5) Sl 2:11; Sl 51:17; Is 66:2. (6) Rm 8:15,16; Rm 10:14; Tg 1:6-8. (7) Dn 9:17-19; Jo 14:13,14; Jo 15:16; Jo 16:23. (8) Sl 27:8; Sl 143:1; Mt 7:8.
118. O que Deus ordenou pedir a Ele? R. Tudo o que é necessário ao nosso corpo e a nossa alma (1), como Cristo, o Senhor, o resumiu na oração que Ele mesmo nos ensinou. (1) Mt 6:33.
119. Que diz esta oração? R. "Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino, faça-se a tua vontade, assim na terra como no céu; o pão nosso de cada dia dá-nos hoje; e perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós temos perdoado aos nossos devedores; e não nos deixes cair em tentação, mas livra nos do mal; pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre. Amém" (Mateus 6:9-13; Lucas 11:2-4).
ANIVERSARIANTES
Aniversariantes
14/11 - Áureo R. Pereira; Cíntia Daniela da Silva;
16/11 - Mariana G. Brandão.
Que nosso Deus derrame ricas Bênçãos sobre todos!!!
MENSAGEM PASTORAL
Preparando a Igreja para Crescer
“Ide para as águas mais profundas, e ali lançai vossas redes.” (Lc 5.4).
O próximo final de semana será de suma importância para a nossa Igreja. Durante três dias estaremos reunidos em forma de simpósio-retiro a fim de dar a conhecer às lideranças da comunidade o nosso projeto de Evangelização e Missão Integral de longo prazo. Os próximos dez anos serão decisivos para as Igrejas históricas mais alinhadas à tradição da Reforma Protestante como é o caso da IPB e consequentemente da IPCI. Os dados revelados pelas variadas pesquisas e suas múltiplas metodologias quanto ao crescimento e a expansão demográfica da igreja evangélica brasileira, apontam para um crescimento estável, sólido e acima da média das igrejas históricas. Indicam também um significativo êxodo nas igrejas pentecostais e neopentecostais, motivado por circunstâncias alheias ao contexto eclesiológico e mais provocado pela melhoria da educação e acesso á informação, o que tem levado muitos destes crentes a valorizarem o capital educacional, o criterioso estudo das Escrituras e a proposta de um elevado padrão ético vivenciado desde sempre nas comunidades Reformadas. Há também o êxodo católico sempre crescente e o descontentamento com as religiões não cristãs que pouco auxiliam os seus adeptos a enfrentarem com lucidez e sem escapismos e alienações os grandes entraves da vida. Os próximos dez anos serão decisivos para a nossa Igreja, precisamos nos preparar não só para acolher estes que hão de nos procurar, quanto mais urgente ainda carecemos de uma cultura e uma estrutura para a prática, vivência e pregação da Missão Integral, Urbana e Inserida nas grandes questões da sociedade. Carecemos de uma maior coerência testemunhal e confessional. Precisamos fazer bem o casamento entre fé e vida, ética e celebração, evangelização e resgate da dignidade humana. Temos que optar por um Evangelho Holístico que possa transformar a totalidade da existência humana pessoal e comunitária, no âmbito de suas relações sociais, política e religiosa. Não podemos mais nos contentar com um evangelho mitigado, com um culto centrado em nossas expectativas estéticas e com ajuntamentos alienantes. Queremos, com a imprescindível orientação do Espírito Santo, à luz das Escrituras e das experiências vividas por esta Igreja em seus 137 anos, tornar-nos uma igreja aberta e enviada ao mundo como servidora e testemunha. Desejamos fomentar em cada cristão a vivência alegre, oblativa e intencional de seu sacerdócio real e profético no contexto de suas relações, de sua profissão, de sua interação com o mundo. Neste simpósio-retiro queremos delinear o caminho a ser perseguido na
Reverendo Luiz Fernando
Pastor Mestre da IPCI
sábado, 12 de novembro de 2011
POESIAS CRISTÃ
BÍBLIA
BÍBLlA SAGRADA,
ÉS A PALAVRA DE DEUS.
ÉS O MAPA DA JORNADA,
DOS QUE SEGUEM PARA OS CÉUS.
ÉS A CARTA ENVIADA
QUE O MENSAGEIRO TEM NA MÃO.
ÉS AS VELAS DA JANGADA
DOS QUE LEVAM A SALVAÇÃO.
ÉS ETERNA PALAVRA AMADA,
ÉS O LIVRO DE FULGOR.
ÉS A JÓIA REJEITADA
PELO MUNDO PECADOR.
ÉS O LIVRO PARA A SENDA,
CONTRA O HORROR E A CORRUPÇÃO.
ÉS O LIVRO QUE NOS MANDA
FALAR DESTA SALVAÇÃO
LIVRO DE AMOR,
LIVRO QUE NOS DÁ PRAZER,
NO GRANDE SALVADOR,
NO ESPÍRITO E NO SABER.
SÓ EM TI PODE HABITAR ...
A PALAVRA DE AMOR,
QUE NOS LÁBIOS DO SENHOR,
SAIU DO CRIADOR,
SAIU PARA EM TI FALAR!
SÃO AS SANTAS ESCRITURAS,
QUE NOS FALAM DE JESUS.
O QUAL VINDO DAS ALTURAS,
FEZ BRILHAR NAS TREVAS, LUZ.
SOBRE A CRUZ FOI DERRAMADO,
O SEU SANGUE REMI DOR.
DE UMA LANÇA TRESPASSADO
DE UMA LANÇA TRESPASSADO
FOI O LADO DO SENHOR.
SUAS MÃOS E PÉS PREGARAM
COM UNS CRAVOS SOBRE A CRUZ,
TUDO ISTO ME CONTARAM
DA BONDADE DE JESUS.
PRA NOS DAR ETERNA VIDA
ATÉ Á MORTE SE HUMILHOU.
TENDO JÁ VENCIDO A LIDA
TENDO JÁ VENCIDO A LIDA
DEUS O PAI EXALTOU!
QUERO POIS CONTINUAR
OUVINDO A MENSAGEM DO SENHOR.
SALVAÇÃO ESTOU FRUINDO
SALVAÇÃO ESTOU FRUINDO
DESTE LIVRO VENCEDOR.
DO JUÍZO FUI LIBERTO,
DA CONDENAÇÃO, DA DOR.
PELA BIBLlA ESTOU CERTO
QUE JESUS É O SALVADOR.
NUNCA MAIS VAI SER OUVIDA
OUTRA HISTÓRIA DE AMOR,
QUE CONVERTA UM PERDIDO,
UM REBELDE PECADOR,
COMO A DO SANTO EVANGELHO
QUE NOS FALA DE PERDÃO.
E TRANSFORMA O HOMEM VELHO,
NUMA NOVA CRIAÇÃO!
E TRANSFORMA O HOMEM VELHO,
NUMA NOVA CRIAÇÃO!
Poesia adaptada (João Souto Ferreira)
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